Последние статьи

Бывает, что художник и сам не может точно понять, что и зачем хотел он сказать своей картиной. Так произошло и с Крамским, который находился в постоянных поисках и сомнениях, и если его портреты обладают ясностью и чистотой образа, то «Христос в пустыне» - одно из тех произведений, которое всегда вызывает вопросы у зрителя.

Как птица, ускользнул он от сети житейских забот, искушения как будто не замечал — и они проходили мимо, не замечая его. Почти как ангел. Человек Божий... Кажется, такими чертами хотел наделить Достоевский Алешу Карамазова.

Мы публикуем окончание беседы с Сергеем Леонидовичем Кравцом, его размышления о видении А.И. Солженицыным Февральской революции 1917, рассказ о телевизионных проектах «Земное и Небесное», «Паломничество в вечный город», ответы на вопросы о составлении словников и отборе персоналий для материалов «Православная энциклопедии»; истории создания, перипетиях становления и проблемах внутренней жизни Церковно-научного Центра

В рамках цикла «Православие в лицах» состоялась встреча с Сергеем Леонидовичем Кравцом, руководителем Церковно-научного Центра «Православная энциклопедия», президентом Культурного Фонда «Кино-телекомпания «Православная энциклопедия», ответственным редактором Большой Российской энциклопедии, соработником и учеником профессора А. Ф. Лосева. , обладателем ТЭФФИ 2006 - человеком, которого в шутку называют «самым успешным православным менеджером», впрочем, просто не находя другого достойного эпитета для адекватной оценки масштаба его деятельности. Мы публикуем текст встречи с Сергеем Леонидовичем, состоявшейся в притворе университетской церкви.

26 марта в Домовом храме мученицы Татианы при МГУ состоялся семинар «Богословские и церковно-практические аспекты таинства Покаяния». Мы публикуем доклад прот. Максима Козлова, настоятеля храма св. мц. Татианы при МГУ, раскрывающий такие острые проблемные вопросы современной церковной жизни, как разрыв между канонической традицией и практикой совершения таинства Покаяния, отсутствие выработанной епитимийной культуры и ясно сформулированной связи таинств Исповеди и Причащения, необходимость введения института духовничества, проблема общей исповеди, соотношение монастырской и приходской практики душепопечения, проблемы детской исповеди.

Недавнее послание епископа Анадырского и Чукотского Диомида наделало много шума в православном сообществе России. Владыка Диомид затронул вопросы очень широкого плана, касающиеся жизни всей Церкви. Мы же хотим предложить Вашему вниманию рассказ о пастве Чукотского архиерея, которая, оказывается, находится в весьма печальном положении.

Ох уж эти ближние... Ну как их полюбить: всех и сразу? Или по очереди? Начать с тех, кто поумней да покрасивей? Или с тех. с кем удобно вместе добираться на работу? И где ее взять любовь к людям? Ведь сердцу не прикажешь. Или прикажешь?

Сами того не сознавая, всякий обижающий и всякий обижающийся ранят себя, так как лишают себя солнца любви. Обидчик ранит, не только свою душу, но и тело: злые эмоции рождают в человеке болезненное напряжение тела, что отражается на его физическом обмене веществ и нарушает жизнь. Обидчик обижает, прежде всего, себя. Но и обижающийся поступает неразумно, сам себя ранит. Надо себя закрывать светлым щитом от обид, не обращать на них внимания. А что еще выше, это противопоставить обиде - любовь, кротость, великодушие. "Научитесь от Меня", - сказал Христос Спаситель, - "ибо Я кроток и смирен сердцем. И найдете покой душам вашим" (Мф. XI, 29).